有感于康有为先生“人本院”的构想，恰逢文化复兴之盛世，若有可为者，必尝试之。癸巳年兴工土木，养正胎教院落成。吾等欲将胎教院散之四海，惠及万民，续康先生之大同梦。如有所欲者，必兴讲学，行胎教，参天地，育群贤，可不美哉！

胎教，生人之本，皆在胚胎，人道之始，万化之原也。

即汉宋盛时，讲学大兴，授以诗书，被以礼乐，人研义理，家守礼法，然皆负笈而从经师，闻风而赴讲会，皆在冠岁壮夫之时；至是受教，即使兴起，而未学之先，子张之为驵侩，子路之冠鸡豚，周处之断驰，戴渊之盗贼，其含根已多，发芽必甚；况其家庭之习惯，乡邑之风尚，国俗之濡染，浸渍已久，安能以一日之学而拔之哉！

自非豪杰，罕见成德。即如曾子之日省，赵抃之夜夜焚香告天，如耶氏之早起夜卧必祈祷忏悔，佛耶之每食必祝，时时拂拭，勿使惹尘，然诚切省身实少，况有时决裂者哉！凡物质已坚壮，难于揉屈，故长大而后教，气质强盛，难以变化。故皇甫湜教子乃至啮肩，拔剑而逐苍蝇，着屐而踏鸡子，即薛煊居敬之笃，而二十年不能治一怒，谢上蔡之高明，而七年不能治一矜，朱晦庵之贤，而张南轩谓其气质褊隘，以兹大哲，熏以多贤，而气质难变如此，何况中人以下哉！

且教之于有生之后，气质已成，见闻已入，知识已开。夫脑者天下之至善居积者也，一有所感于外物，终生受之而不忘，遇事逢时，萌芽发扬。昔者孔子，渊渊深思，盖知之矣，故反本溯源，立胎教之义，教之于未成形质以前。令人人如此，普天如此，则受气之先，魂灵之始，以无从染恶浊矣，源既清矣，流自不浊。（摘自康有为《大同书》之人本院规划）